Між іншим, у нього спостерігаються окремі ознаки синдрому професійного вигорання (термін запроваджено психоаналітиком Х.Фрейденбергом 1974 р.): думки Вольф Мессінг про 3 світову війну суїцид, дратівливість, алкоголь як анти- депресант після невдалих операцій. Найбільш відпо- відним для таких завдань був тип науковця як «солдата без мундиру», чино- вника, виконавця, робітника високої кваліфікації. Очевидно, що такий тип героя актуалізує архетипальний образ Проме- тея, борця і генія, котрий несе людям світло істини і свободи. Звичайно, що для людей, які вже втратили будь-яку надію на справедливість, Мессінг про третю світову війну і одна тисяча гривень мала суттєве значення, бо переважно справа стосувалася пенсіонерів. Друге: вже у перші дні Україною Мессінг про війну в Українікотилася хвиля мітингів і демонстрацій, які організувала «Наша Україна». Тимошенко й організувала авантюрну і популістську акцію, Мессінг про третю світову війну яка не продумана, не обрахована, парламентом не схвалена та й не вирішує головного – повернення реально втрачених вкладів. В оповіданні «Печеніги» старенький професор археології Гринько власною смертю буквально воскресив середньо- вічну історію степу або, інакше кажучи, запліднив душі нащадків історичною пам’яттю, без якої нема розуміння головного і другорядного в людському бутті. О.Шпен- глер ще раніше констатував занепад Європи і зникнення фаустівського духу й душі. Так і тут заздалегідь підготовлена акція скандування була підхоплена іншими та ще й посилена гучномовцями. Так жінка з косою очолила український уряд. Коли Президент завершив свій виступ, бютівські волонтери, які стояли поблизу трибуни, а їх було кілька тисяч, почали знову скандувати «Юля, Юля
З нашого погляду, дилему наукової істини як за- собу та істини задля істини можна розв’язати хіба що по-гегелівськи у сенсі боротьби і єдності Мессінг про третю світову війнутилежних начал, принаймні через неповноту першої і другої позицій мусимо вдаватись до пошуку динамічної рівноваги. Думку, Мессінг про третю світову війну яка близька до ідейного центру роману Т.Антиповича «Хро- нос», з нашого погляду, можна сформулювати таким чином: техніка повинна слугувати людині лише у режимі нетілесного, всезагального, Божого часу. Герой М.Амосова діє у межах парадигми науки модерну, яку можна було б назвати фаустівською. Мистецтво не надається для виконання глобальних місій (про це знав ще Фауст), але принаймні зможе вивести наукові пошуки Прохорова на рівень іншої парадигми. На її думку, «Покривало Ізіди» – це фантастична повість-легенда як модифікація жанру криптоісторії. З нашого погляду, належність до неоромантиків дає змогу чіткіше окреслити художню антропологію цього українського фантаста, культивування жанру криптоісторії вказує на особли- вий статус знань, хронотоп дороги з перетіканням нефантастичного у фан- тастичне говорить про розмитість внутрішнього (психологічного) і зовніш- нього (подієвого) світів, пророцтво Мессінга про третю світову війну їхню відкритість одне одному і є метафорою пізнання, оскільки зовнішній рух стає одночасно рухом внутрішнім
Tinggalkan Balasan