виробничий календар на 2023 рік для п’ятиденного робочого тижня – https://travailetdroits.com/forums/users/albertamcfadden/. Д. Гуменну було запрошено до складу ініціативної групи, але через територіальну віддаленість і матеріальну скруту вовиробничий календар на 2023 рік для п’ятиденного робочого тижня змогла взяти участь тільки в деяких з’їдах і конференціях (з’їзді у Новому Ульмі, 15-16 березня 1947 р. та конференції у Байройті, виробничий календар 2023 Україна 4-5 жовтня 1947 р.). З Ю. Шерехом вона познайомилась виробничий календар на 2023 рік для п’ятиденного робочого тижня з’їзді МУРу в Новому Ульмі, де він одразу дав зрозуміти, що МУР – результат його клопіткої праці. Вона взяла участь у з’їзді Центрального представництва української еміграції у Діллінгені (Саар), де познайомилась із вченим-генетиком М. Вєтуховим і Л. Дражевською. Вона майже нічого про нього не знала, окрім того, що він родом із Галичини, де був сільським вчителем, малюванню вчився у Варшаві, до Америки приїхав з матір’ю за фермерською квотою, але перебивався різною, переважно нічною роботою прибиральника. Інфляція була очевидним антидотом до дефляції, але питання полягало в тому, як запровадити інфляцію, коли замкнене коло видатків, що згасають, все більших боргів, безробіття та інших обтяжуючих економічний стан параметрів оволоділо країною. У той час як економіка США скорочувалася з 1929 року, девальвація фунту стерлінгів та інших валют проти долара 1931 року наклала гніт дефляції та кризи безпосередньо на США. Офіційно причиною у відмові їй стали проблеми з легенями, які було виявлено під час медичного огляду
У культурі прояв цього архетипу походить від найрізноманітніших образів жінок до образів, що символізують порятунок, захист, джерело життя, затишок, мудрість, милосердя. Гендерний підхід до вітчизняної історії простежується і в підвищеній увазі дослідниці до паралелей між поклонінням Богоматері (свято Покрова та ін.) у традиційній українській культурі та інших хліборобських цивілізаціях (богиня Ізида в Стародавньому Єгипті, статуетка матері на руках із дитиною трипільської культури, шумерська статуетка Матері-богині, статуетка богині зі зміями Критської цивілізації, давньогрецькі та ханаанські богині). Дійсно, архетип «Мати» в українській культурі є стійким. В. Петров мусив написати для обох томів видання розділи, присвячені духовній культурі первісного суспільства. 72. Спр. 354а. Петров В. П. В. Петров погоджується з Ф. Гуменна була знайома з доробком В. Петрова в цій царині та загалом із марксистською версією егалітарного материнського родового ладу. Показово, що ця повість вийшла разом із рецензіями авторитетних учених-археологів В. Петрова та П. У минулому Докія Гуменна хоче знайти історичне українське коріння та його зв’язок із сучасністю. Прийшовши до висновку (в которьій раз), що суспільство зайшло в тупик, Винниченко пропонує врятувати його заміною приватно-капіталістичної та державио-капіталістичної (СРСР) власності кооперативною формою, при якій всі працюючі на підприємстві є водночас співвласниками. Таким чином, інтелектуалкою, що намагалась сформувати історичний міф про давність та самодостатність українського народу для виправдання його права на незалежність у ХХ столітті, стала Докія Гуменна