Опис № 1 фонду Р-1490 хоча і стосується діяльності інших, не-православних релігійних культів дає виробничий календар на 2023 рік для п’ятиденного робочого тижням можливість прослідкувати, як складалися взаємини між греко-католиками та православними у цей складний період37. Тільки після погодження питання з Радою у справах релігійних культів – ОВК виносе своє рішення. Радою у справах РПЦ в Дрогобицькій області21. 265. Романенчук Б. Азбуковник: web page Енциклопедія української літератури. 268. Романенчук Б. З мандрівки по книгарських полицях. Також в Україні встановлено 4 неробочі дні – релігійні свята, homepage в які люди не працюють (7 січня і 25 грудня – Різдво Христове, web page а також Великдень та Трійця). 25 грудня, неділя, https://edufavor.com Різдво переноситься нa понеділoк 26 грудня. Карателі забирали гроші у приречених на розстріл людей і „купували спиртні напої, яких вживали під час і після проведення розстрілів”, зазначено в архівних документах. Справа в тому, що під час воєнного стану не працюють норми ст. 53, ч. ». Слово і час. Робочий виробничий календар 2023 Україна – це багатосторонній документ, що допомагає грамотно організовувати робочий час на будь-якому підприємстві. В Україні робочий виробничий календар на 2023 рік Україна документ, що не затверджується на державному рівні
25, 35, 54; 53, арк. 7. М 1481. Посвідчення № 370 – Спілки Селянських Письменників «Плуг», 4 арк. За національністю було засуджено найбільше українців – 133,376 осіб, на другому місці поляки – 45,286 осіб, на третьому німці – 25,752 особи. За порадою Неоніли Кордиш Докія Гуменна звернулась у пошуках роботи до дирекції Музею-Архіву Переходової доби (містився на Контрактовій площі). Докія Гуменна мала особливе, авторське бачення давньої історії України та походження українського народу, хоча в творчому доробку письменниці не всі історичні епохи були відображені. Дослідник називає міф вигадкою, що має пояснити старі традиції, походження тих чи інших речей. Характерним також і для цього періоду став відтік з України інтелектуалів – діячів культури та мистецтв, науковці, політиків, лікарів та інших. Антоненка-Давидовича, а також була вражена мистецьким читанням і талантом Г. Письменниця була включена до складу експедиції як студентка-практикантка Київського інституту народної освіти. У СРСР на службу пропагандистській машині було поставлено як історичну науку (якомога «удавнити» витоки слов’янства, спільних предків росіян, українців та білорусів на теренах Подніпров’я; довести «возз’єднання» України з Росією 1654 р. тощо), так і письменників, що відображали найкращі риси «радянської людини» (О. Літня жінка, котру я запитав, як пройти на вулицю Мокру, відповіла, що така справді раніше тут десь була, але тільки в корінних солом’янців можна дізнатися її теперішню назву
Вона виявляла загальну прихильність до ідей націоналізму, навіть уважала за можливу співпрацю з нацистською Німеччиною, адже в часи імперіалістичних війн, великих світових і державних перетворень у світі всупереч намірам і незалежно від волі великих держав здійснюються геополітичні зміни, Може те, що здійснюється тепер у формі запеклої національної боротьби і ворожнечі народів, і є природний щабель до співробітництва націй. У результаті вона написала два цикли репортажів у формі листів до своєї подруги Василини Ставнистої. Розвиток ямної культури знаменував перехід до патріархального ладу, але зі збереженням деяких елементів матріархату. Діючих осіб лише дві – дівчина Гаїна Сай без визначеного роду занять, але мріє стати письменницею, та студент історичного факультету інституту Микола Мадій. Скіфи теж мали патріархальний суспільний устрій, але зберегли, на думку Д. Щоденник. Зошити: 46, 47, 48. Роки: 1959, 1960, 1961. «12 зв’язка», 137 арк. Щоденник. Зошити 54, 55. Роки : 1968, 1969, 1970, 1971, 1972. «15 зв’язка». 76. Спр. 8. Отчеты сотрудников о работе от 29 апреля 1942 до 6 октября 1942 г., 116 арк. Самчука до Докії Гуменної, 7 арк. Історія України ХХ століття, особливо першої його половини, наповнена трагічними та доленосними подіями, що отримали своє художнє відображення в творах Докії Гуменної